«Ни небо, ни земля не разверзались…»

Беседы с казахстанским читателем. Встреча пятая.

     Как, на взгляд историка, можно проанализировать недавние события в Кыргызстане, где между двумя тюркскими, веками соседствующими, издавна исламскими и не так давно бывшими советскими (то есть воспитанными в интернациональной дружбе) народами пролилась большая кровь?

К сожалению, о событиях в Кыргызстане российская общественность мало знает: информация подавалась дозировано и логически не выстроено, поэтому об истинных причинах конфликта можно лишь догадываться.
Однако хочу отметить, конфликт случился не между народами, а между среднеазиатскими политическими и криминальными структурами. Это совсем другое… Есть такая поговорка: «Когда два голодных вола пашут каменистую почву, один на другого начинает смотреть косо». Здесь та же ситуация, я считаю, эту трагедию спровоцировали политики, умело сыграв на нищете народов. Чтобы понять ту очевидную истину, не надо быть историком.
Мне также трудно признать, будто бы речь идет о конфликте народов, издавна исповедующих ислам и веками соседствующих. Узбеки – да, они много веков придерживаются традиций ислама, что известно из исторических документов, известно и то, когда и как они приняли ислам. Об этом я упоминал в своих книгах. Однако достоверных сведений о древности ислама в Кыргызстане я не нашел, напротив, факты свидетельствуют, ислам в Кыргызстане был принят сравнительно недавно, под давлением царской России. Точнее, под давлением Романовых, которые колонизировали тюркские земли и активно уничтожали следы тюркской культуры.
История кыргызов – это глубокая трагедия изгнанного народа, она тесно связана с тюрками Енисея, с теми, кого сегодня зовут хакасами и кого в 18 веке силой заставили покинуть родные места и отказаться от своей старой веры – тенгрианства.
С учетом того, что в советское время все мы были атеистами и не признавали религию, говорить о древних традициях ислама в Кыргызстане, с моей точки зрения, было бы большим преувеличением. Другое дело, тенгрианство: если бы участники трагедии знали свою истинную историю и помнили Тенгри, кровопролития не было бы.


В Казахстане усиливается политика расширения влияния казахского языка, что вызывает как миграционные настроения части населения, так и скепсис в потугах власти, которая, начиная с президента, все свои выступления и совещания уже два десятилетия проводит на русском языке. Ваше мнение о такой языковой политике?

В любом независимом государстве существует государственный язык, обязательный для сообщества, Казахстан – не исключение. Поэтому расширение зон влияния казахского языка – процесс объективный. Думаю, с созданием хороших учебников и курсов преподавания казахского языка проблему овладения государственным языком можно решить безболезненно. Опыт зарубежных стран убеждает в этом.
Но здесь мне видится другой важнейший аспект, на который политики в погоне за сиюминутными интересами не обратили внимание. Хочу повести речь о восстановлении общетюркского языка, который мы помнили до 18 века, то есть до колонизации Дешт-и-Кипчака, нашей Родины. То был наддиалектный литературный язык, им пользовались священнослужители, политики, поэты, ученые. То был язык общения культурных людей тюркского мира, объединенных верой в Тенгри. Удивительно распространение термина – от берегов Африки до нивхов Сахалина, что запечатлено в топонимике. Видный российский ученый Эдуард Макарович Мурзаев нашел на этой территории целый ряд географических названий, связанных с Тенгри. Даже горы Тянь-Шань оказываются в этом ряду калькой с тюркского Тэнгри-Таг (Небесные божественные горы)…
Возрождение того общетюркского языка возможно и необходимо, что показывает опыт Израиля, вернувшего свой древний язык. Это был бы первый шаг на пути восстановления исторической памяти нашего народа. Кстати, это помогло бы в решении проблем «миграционного настроения». Потому что древнетюркский язык является основой многих современных языков, в том числе русского, немецкого, английского и других. Это не мои фантазии, это – факты, которые я проанализировал в своей новой книге «Без Вечного Синего Неба».
Показательно, именно после колонизации Дешт-и-Кипчака стали множиться «диалекты» тюркского языка, в их числе русский язык. Да-да, мало кто знает, русский язык возник в 18 веке на основе тюркского! Как и когда это случилось, я рассказал в книге «Тюрки и мир: сокровенная история».

На различных диалектах тюркского языка говорят на очень обширной территории Евразии: в Казахстане, Кыргызстане, Узбекистане, Туркменистане, Татарстане, Башкортостане, Азейбарджане, Турции, на Кавказе, Алтае, в Сибири, Монголии… А миром правит сравнительно молодой английский язык. Тюркский язык не прогрессивен, он устарел?

Языки, как и народы, не появляются и не исчезают просто так. За сменой языка стоит смена религии либо смена власти, потому что правит миром не язык, а идея. История изобилует примерами того, как народу навязывали язык, а с ним и новую культуру. Так, благодаря стараниям Римской церкви из тюркского языка в Англии сделали древнеанглийский, потом среднеанглийский язык.
Еще показательнее пример Болгарии, где тюркский язык те же самые силы превратили в протоболгарский, а затем в славянский. Ныне он – язык богослужения в Русской православной церкви!
Устарел ли тюркский язык? Ну, как сказать… До 10 века он, точнее, его диалект, был языком ислама. Язык веры не забылся до сих пор, просто о нем перестали говорить, как и о многих других составляющих тюркской культуры. А ведь наши предки дали миру идею Единобожия, которую воплощало тенгрианство. Еще раз подчеркну, о чем пишу в своих книгах: термин «тюрки» подразумевает духовную общность людей, буквальный его перевод «те, чья душа наполнена Небом».
К сожалению, о том первыми забыли сами тюрки, которые отвергли древний адат: «Пойдешь за чужим – свое потеряешь». Пошли – и потерялись…

Насколько, на Ваш взгляд, сильно западное влияние на тюркоязычный мир, если говорить в рамках декларируемого в Ваших трудах многовекового заговора по политике тотального стирания памяти о наших единых корнях? Действует ли сегодня этот заговор? И возможно ли в будущем появление союза тюркских государств?

Боюсь, вы неправильно трактуете то, о чем я пишу в своих книгах. Я говорю не о заговоре против тюрков, говорю о том, что первыми врагами тюркского мира были и остаются сами тюрки. К сожалению, это так.
Благородные черты характера, которые позволили нашим предкам совершить Великое переселение народов, распространить по миру свою духовную культуру, сыграли с потомками злую роль, обернулись против нас самих. Независимость и бесстрашие превратились в безрассудство, как только тюрки перестали служить Тенгри. И тогда зависть, стяжательство, измена как бы сами собой вошли в наше общество, о чем еще в средние века сокрушенно сказал наш правитель Кюль-Тегин:

«Ни небо, ни земля не разверзались, мор
и глад не били нас: так почему и кто –
о тюркский мой народ! – ответь, зачем и кто
закон и власть твои к погибели подвел?

Ты сам, ты сам, народ перед своей землей,
перед каганом, что хотел тебе служить,
перед самим собой – ты сам и согрешил:
ты выбрал для себя, как смертный жребий, Зло.

Ведь не пришел никто, закованный в броню,
чтоб одолеть тебя, рассеять, взять в полон!
Ведь не пришел никто, чей был бы меч острей,
чтоб покорить тебя, согнуть, стереть с земли!
О тюркский мой народ…

Слова эти мир узнал много веков назад, но ничего не изменилось. К своему изумлению, я столкнулся с этой же враждебностью, когда вышли мои первые книги, «официальная» наука двадцать лет подчеркнуто не замечает их! Не замечает главной их идеи – единство тюркской культуры.
Я иногда и сам начинаю сомневаться, возможно ли возрождение тюркской культуры? Возрождение тюркского мира с его веротерпимостью? Тюркское братство?.. Ведь во Зле живем!

В современном Казахстане историческая наука разделилась на два лагеря: на тех, кто выступает против «искусственного удревления» казахской истории и тех, кто скоро «найдет Атлантиду» где-нибудь под Астаной. Что Вы посоветуете нашим историкам для разрешения таких споров?

К сожалению, я не знаком с современным Казахстаном: с некоторых пор стал там нежелательной персоной. Кого-то раздражают мои книги. В такой ситуации вряд ли помогут мои советы.
Но все же порекомендую казахстанским историкам посмотреть хотя бы один раз в жизни на нашу Родину, Дешт-и-Кипчак, глазами предков. Напомню им древний адат: «Говори правду, правде никто не воспротивится».

Как Вы относитесь к понятию «лидер нации»? Какими качествами должен обладать такой человек и кто или что может его таковым сделать: народ, парламент, памятник при жизни, время, история?..

Признаюсь, я до сих пор в недоумении… Мне трудно комментировать событие, о котором знаю со стороны. Могу лишь напомнить то, о чем писал. Высший титул в тюркской стране давал Тенгри, давал человеку царской крови. И даже не это главное. Титул обязывал правителя отвечать за ошибки своей политики: царя первым приносили в жертву, если в стране начинались беды. Была взаимная ответственность власти и народа, что оговаривалось адатами. То было нормой жизни общества, «киши хакы».
Но помнят ли об этом в сегодняшнем Казахстане?.. Ответьте сами.

Казахстан. Ноябрь 2010

	Забытая родина День, которого не было Где начало Европы? Кто убил русского царя? Травля продолжается, или Материал для судебного иска. Тайна библиотеки Ивана Грозного. Русь и славянство. Зачем крестили Русь? Куда приплыл ковчег Ноя? Кто откроет Ворота Джора? Плач по Кавказской Албании «Эту книгу не надо читать тому, кто…» На каком же языке мы говорим? МОЙ ХАДЖИ-МУРАТ Когда Албания была кавказской… В тени Ивана Грозного В вине ли истина? В вине! В «темные века» с прибором ночного видения Забывая Кавказскую Албанию Благодарность Мурада Аджи Великое переселение народов Мурад Аджи о своих сокровищах К людям, чья душа наполнена Небом. Беседы с дагестанским читателем Легко ли быть независимым? Встреча первая. Легко ли быть независимым? Встреча вторая. Беседы с азербайджанским читателем «Мы говорили на одном языке…». Встреча первая. «Читайте Мурада Аджи…» Встреча вторая. Беседы с казахстанским читателем Смысл жизни, или как я стал тюркологом. Встреча первая. «География – наука аналитическая…» Встреча вторая. «Книги по истории не пишутся за четыре месяца…». Встреча третья. «Я мечтаю о Справедливости…» Встреча четвертая. «Ни небо, ни земля не разверзались…» Встреча пятая. Беседы с татарстанским читателем Бескрылая Казань. Встреча первая Моя горькая-горькая «фолк-хистори». Встреча вторая. Как исчезали татары в России. Встреча третья. "Мне стыдно за слона, который живет в Казани". Встреча четвертая. «Ты выбрал для себя, как смертный жребий, Зло…» Встреча пятая.